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中國古代文化常識婚姻

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1.我國古代的婚姻禮俗古代的婚姻,據說要經過六道手續,叫做六禮。第一是納采,男家向女家送一點小禮物(一只雁),表示求親的意思;第二是問名,

1.我國古代的婚姻禮俗

古代的婚姻,據說要經過六道手續,叫做六禮。

第一是納采,男家向女家送一點小禮物(一只雁),表示求親的意思;第二是問名,男家問清楚女子的姓氏,以便回家占卜吉兇;第三是納吉,在祖廟卜得吉兆以后,到女家報喜,在問名納吉時當然也要送禮;第四是納征,這等于宣告訂婚,所以要送比較重的聘禮,即致送幣帛;第五是請期,這是擇定完婚吉日,向女家征求同意;第六是親迎,也就是迎親。 春秋時代,諸侯娶一國之女為妻(嫡夫人),女方以(兄弟之女)娣(妹妹)隨嫁,此外還有兩個和女方同姓的國家送女兒陪嫁,亦各以娣相從,這統稱為"媵"。

嫡夫人是正妻,媵是非正妻。媵的地位和妾不同。

妾被認為是賤妾,是嬖人,而媵的身份還是比較尊貴的。戰國時代就沒有媵的制度了。

古代女子出嫁曰"歸"?!墩f文》說:"歸,女嫁也。

"《詩經周南桃夭》:"之子于歸,宜其室家。"可見出嫁的女子以男家為家。

《白虎通嫁娶》說:"嫁者,家也。"可見"嫁"字本身就意味著"有家"。

《白虎通嫁娶》又說:"娶者,取也。"《說文》也說:"娶,取婦也。

"《周易》和《詩經》就寫成"取",這表示男子把別家的女兒取到自己家里來。男尊女卑的風俗,由"嫁""娶"兩字就可以證明。

嫁對于女子來說是被動的,古代只。古代的婚姻,據說要經過六道手續,叫做六禮。

第一是納采,男家向女家送一點小禮物(一只雁),表示求親的意思;第二是問名,男家問清楚女子的姓氏,以便回家占卜吉兇;第三是納吉,在祖廟卜得吉兆以后,到女家報喜,在問名納吉時當然也要送禮;第四是納征,這等于宣告訂婚,所以要送比較重的聘禮,即致送幣帛;第五是請期,這是擇定完婚吉日,向女家征求同意;第六是親迎,也就是迎親。 春秋時代,諸侯娶一國之女為妻(嫡夫人),女方以(兄弟之女)娣(妹妹)隨嫁,此外還有兩個和女方同姓的國家送女兒陪嫁,亦各以娣相從,這統稱為"媵"。

嫡夫人是正妻,媵是非正妻。媵的地位和妾不同。

妾被認為是賤妾,是嬖人,而媵的身份還是比較尊貴的。戰國時代就沒有媵的制度了。

古代女子出嫁曰"歸"?!墩f文》說:"歸,女嫁也。

"《詩經周南桃夭》:"之子于歸,宜其室家。"可見出嫁的女子以男家為家。

《白虎通嫁娶》說:"嫁者,家也。"可見"嫁"字本身就意味著"有家"。

《白虎通嫁娶》又說:"娶者,取也。"《說文》也說:"娶,取婦也。

"《周易》和《詩經》就寫成"取",這表示男子把別家的女兒取到自己家里來。男尊女卑的風俗,由"嫁""娶"兩字就可以證明。

嫁對于女子來說是被動的,古代只說"嫁女"或"嫁妹",不說"嫁夫",可見嫁的權操在父兄之手。娶,對于男子來說是主動的,所以古代常說"娶妻""娶婦"(婦就是妻)。

《詩經》兩次歌詠"娶妻如之何,匪媒不得"[4]。媒在古代婚姻中的作用非常大,多少青年男女的命運掌握在媒人的手里。

六禮之中,納征和親迎最為重要?!对娊洿笱糯竺鳌?文定厥祥,親迎于渭",舊說是周文王卜得吉兆納征訂婚后,親迎太姒于渭濱,后世以"文定"作為訂婚的代稱。

《禮記昏義》談到親迎后新郎新娘"共牢而食,合巹而"[5],后世夫婦成婚稱為"合巹"就是從這里來的。 以上所說的六禮當然只是為貴族士大夫規定的,一般庶民對這六禮往往精簡合并。

婚姻在任何時代都是件大事,上古之時尤其如此。"昏(婚)禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也,故君子重之。

"而且,古人認為,"男女有別,而后夫婦有義;夫婦有義,而后父子有親;父子有親,而后君臣有正。故曰:昏禮者,禮之本也。

" 上古時代,部落眾多,宗法嚴格,兩姓之間,往往通過婚姻關系而相結好。但是兩姓之間文化不盡相同,所以要經過培訓,以期婚后能和諧地共同生活。

《禮記昏義》: 古者婦人先嫁三月,祖廟未毀,教于公宮;祖廟既毀,教于宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功。

教成祭之。 如實地記載了當時的風尚。

2.婚姻的中國古代婚姻

古代成婚的年齡,各朝代并不相同。春秋時期,男子20加冠,女子16及笄,即可結婚;又謂“男30而娶,女20而嫁”,是為不失時?!稘h書·惠帝紀》中就明文記載:“女子年十五以上至三十不嫁,五算?!薄拔逅恪本褪橇P她繳納五倍的賦稅。其實,中國古代早婚的現象也很嚴重,宋代曾有“凡男年15,女年13,并聽婚嫁”的規定?!逗鬂h書·班昭傳》中就記載:班昭“年十有四,執箕帚于曹氏”?!稘h書·上官皇后傳》中甚至有“月余遂立為皇后,年甫六歲”的記載。但一般都是在20歲前后。

古時男家去女家迎親時,均在夜間?!秲x禮·士昏禮》謂:“昏禮下達?!编嵭⒃唬骸笆咳⑵拗Y,以昏為期,因而名焉。陽往而陰來,日入三商為昏?!辈⑶?,“主人爵弁、裳、緇 ,從者畢玄端,乘墨車,從車二乘,執燭前馬”。亦即迎親的人均穿黑衣,車馬也用黑色。此俗與后世以白天迎親、穿紅色服飾的婚俗,迥然不同。自唐代開始,始將迎親的時間改為早晨。據唐·段成式的《酉陽雜俎》記載:“禮,婚禮必用昏,以其陽往而陰來也。今行禮于曉?!睍约捶鲿?。此后相沿至今。

古代對剛入門新婦的姿態也很有講究。據《呂氏春秋》記載:“惠子出,白圭告人曰:‘人有新娶婦者,婦至,宜安矜煙視媚行?!彼^“安矜煙視媚行”,尚秉和注曰:“安矜煙視媚行,形容新婦之狀態,可謂入微矣。然可意會,難以言詮。安者,從容;矜者,謹慎;煙視者,眼波流動不直睨;媚行者,動止羞縮柔媚安徐也。是皆新婦初入門之狀態,反是則失身份?!?/p>

漢代結婚時,均以青布幔搭成帳篷,用以舉行交拜之禮?!妒勒f新語·假譎》篇記載:“魏武少時,嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚,因潛入主人園中,夜叫呼云:‘有偷兒賊!’青廬中人皆出觀。魏武乃入,抽刃劫新婦?!边@種在青廬中成婚的習俗,一直沿續到清代,蒲松齡的《聊齋志異》中就多處提到。

又據史料記載,兩漢之際,已經有了賀婚的習俗和新婚之夜聽房的習俗。據《漢書·宣帝紀》記載:“五鳳二年詔曰:‘夫婚姻之禮,人倫之大者也。酒食之會,所以行禮樂也。今郡國二千石或擅為苛禁,禁民嫁娶不得具酒食相賀召,由是廢鄉黨之禮,令民無所樂,非所以導民也?!睗h宣帝這一詔書的目的,就在于提倡老百姓在婚禮上設酒宴慶賀。又據《漢書·袁隗妻傳》記載:袁隗與妻子進入洞房后,夫妻倆在說悄悄話:

隗又曰:“弟先兄舉,世以為笑。令處姊未適,先行可乎?”對曰:“妾姊高行殊邈,未遭良匹,不似鄙薄,茍然而已?!庇謫栐唬骸澳峡ぞ龑W窮道奧,文為詞宗,而所在之職,輒以貨財為損,何邪?”對曰:“孔子大圣,不免武叔之毀;子路至賢,猶有伯寮之 。家君獲此,固其宜耳?!壁竽徊荒芮?。帳外聽者為慚。

可證漢代已有聽房的習俗。

另外,古代婚俗中與后世不同的一個習俗是:古代婦女都不忌諱再嫁,并且從周朝至北宋一直如此。據《禮·檀弓》記載:孔子的兒子伯魚死后,“其妻嫁于衛”又載:“子思之母死于衛,赴于子思,子思哭于廟。門人至曰:‘庶氏之母死,何為哭于孔氏之廟乎?’子思曰:‘吾過矣!吾過矣!’乃哭于他室?!笨梢?,圣人后代的子婦也不免于再嫁。而魏晉、唐宋時名門之女再嫁之事,也屢見不鮮?!度龂尽侵尽げ椒蛉藗鳌分杏涊d:步夫人“生二女,長曰魯班,字大虎,前配周瑜子循,后配全琮;少曰魯育,字小虎,前配朱據,后配劉纂?!鄙斜汀稓v代社會風俗事物考》引《隨園隨筆》謂:“唐時公主再嫁者二十三,三嫁者四?!辈⑶?,當時不論是前夫見到后夫,或是后夫見到前夫,均不用回避。宋代詩人陸游與前妻唐琬離婚后,有一次游沈園,巧遇唐琬及其后夫趙士程,唐、趙還將酒菜送給陸游,結果感動得陸游當場在墻上寫了一篇《釵頭鳳》詞。(事見《癸辛雜識》)可見,唐宋時婦女改嫁還是很正常的事情。直到明清時期,婦女改嫁方為禮教所不容,因此有了守節、牌坊之說。

3.中國古代婚姻是怎樣確認的

不是這樣的.中國古代婚姻的達成有復雜而正式的程序,即著名的"六禮":納采、問名、納吉、納征、請期、親迎. 納采:即男方家請媒人去女方家提親,女方家答應議婚后,男方家備禮前去求婚. 問名:即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。

納吉:即男方家卜得吉兆后,備禮通知女方家,決定締結婚姻。 納征:亦稱納幣,即男方家以聘禮送給女方家。

請期:即男家擇定婚期,備禮告知女方家,求其同意。 親迎:即新郎親至女家迎娶。

六禮畢,即婚姻正式完成,其中親迎是標志性的. 六禮從周代就確定下來,某些亂世稍有省節,但大體差不多.許多朝代甚至用法律的方式將其確定下來.。

4.中國古代的婚服知識有什么

新娘禮服

顏色:中國人的婚禮離不開大紅色2113,習慣以鮮艷的顏色來烘托氣氛。因此,歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定制,以示喜慶,襯托新人,預示未來生活蒸蒸日上,幸福美滿。

樣式:5261新娘禮服為廣袖對襟翟衣,頭戴珠鳳冠。值得說明的是,翟衣上面的圖案很有講究。對襟本身就有完整的對稱感,且在中國文化里本身就代表合稱、合美的意思,而上面密 布的左右對稱且成雙成對的錦雞圖案,則象征著中國傳統文化里夫妻生活的和美、和樂。

20世紀初,4102傳統的中式婚禮服還是長袍馬褂和鳳冠霞帔。鳳冠霞帔原屬清代誥命夫人的規定著裝,是權勢和地位的象征,對普通平民百姓來說是可望而不可即的。因為其上 布滿了珠寶錦繡,容雍1653華美至極,表達了民間對權貴的仰慕,因而逐漸演變成豪門閏秀的婚禮服。而普通人家之女成婚時,通常只能穿一身大紅襖裙,外加大紅蓋頭和繡花 鞋,并用大紅花轎抬進婆家門。講回究的就是個“紅”字。

頭飾:一般新娘在婚禮答當天高挽發髻,區別于未婚女子。

紅頭蓋:新娘子在婚禮當天以紅色頭蓋蒙面,象征著童貞、年輕、純潔?;槎Y后由新郎親手揭開。

5.中國古代婚姻的特點

一、中國古代的形式婚姻制度

中國古代婚姻非常注重形式,婚姻必須符合形式要件,。

(1)結婚的形式。按周禮之。

其次,婚姻關系的締結除必須符合以上。

“六禮”的名稱和儀式,在中國古代婚姻制度發展。

(二)離婚的形式。在我國古代,解除。

在古代,解除婚姻關系也有一。

“七出三不去”的影響也極為深遠,。

二、中國古代一夫一妻多妾制的婚姻。

原始社會后期,由群婚制變為對偶婚制,。

進入階級社會后,男子居于絕對。

周朝則吸取了夏商的教訓,。

一夫一妻制并不能限制周王與貴族占有妻以外的多。

“一夫一妻多妾”制的核心在。

三、中國古代的階級婚姻制度

中國古代無論奴隸制社會還是封建制社會,其實都是。

在夏商周三代即嚴格實行貴族內部婚姻,貴。

唐太宗時為廢除土族制度,曾下令將修。

四、中國古代的政治婚姻制度

所謂政治婚者,即婚姻對國家、對家族的意義遠遠大于個。

中國婚姻的政治色彩表現。

五、中國古代的畸形婚姻制度

(一)掠奪婚。又稱“搶婚”,。

(二)包辦婚姻。中國古代婚姻中最具本質特色的。

(三)買賣婚姻。是男子以金錢或實物換取。

(四)交換婚姻。也稱“互易婚”,是雙方父母。

(五)贅婿婚姻。贅婿俗稱“把女婿”,。

(六)童養媳婚姻。童養媳乃。

6.誰知道有關中國古代婚姻的文章,急需

婚姻兩字,古代寫作“昏因”,“婚姻之道,謂嫁娶之禮”,“男以昏時迎女,女因男而來。

嫁,謂女適夫家;娶謂男往娶女。論其男女之身謂之嫁娶,指其合好之際,謂之婚姻”,這些都是古人對婚姻的解注。

那么婚禮究竟始于何時呢?現在已很難考查。許多古籍記載,傳說伏羲氏創造了嫁娶儀式。

當時的中國社會還處在母系氏族社會,即歷史學家們所說的傳說時代。實際上,婚禮最早的含義帶有祝賀性質。

在氏族社會,男女之間的婚配,大都實行氏族外婚或部落外婚。男子成婚,必需要到另外一個氏族或部落去尋找配偶。

為了達到這一目的,搶婚現象經常發生。特別是在女性比較少的情況下,男子要得到配偶,是非常困難的事。

一旦得到配偶(哪怕是槍來的)全氏族或部落的人都要為此而慶賀。有時還要設宴歡慶。

這就是婚禮的原型。比如,蒙古族是中國北方的游牧民族。

很久以來就實行氏族外婚。由于居住地域遼闊,部落之間相距很遠、給通婚和貿易帶來很大困難。

所以在古代蒙古族中,姑娘遠嫁和搶婚現象是很普遍的。一旦成婚,必然飲酒作樂,表示慶賀。

另一方面,婚禮的功能還在于,通過一定的形式向族人和社會宣告婚姻的成立,以便得到社會的認可。 婚姻是男女締結夫妻關系的一種文化現象。

其風俗是隨著一個時代男女關系觀念的開放程度而定的,而這觀念又取決于社會的哲學,經濟,國力等因素。由于歷史久遠、疆域廣袤、民族眾多和經濟發展水平等因素的制約,以及以儒家為主體的傳統文化的深刻影響,中國古代婚姻文化蘊含豐富且特色鮮明。

古代婚姻重禮輕愛。舉行正式儀式的婚姻才被社會和家庭認可。

所謂“婚姻之道,謂嫁娶之禮”?;橐龆Y儀包括議婚、訂婚和結婚等全部過程的禮儀程式,主要分為“成妻之禮”和“成婦之禮”。

“成妻之禮”先為“六禮”,即納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。納采是議婚的第一個階段。

相當于提親,男方請媒人去女家提親,女方同意,男方再去女家求親。送禮,古俗為雁,因雁為隨陽鳥。

求婚后,托請媒人問女方名字、生辰八字。準備合婚。

也送雁。忌女比男大,特別是女比男大一歲。

也忌生肖相克。問名以后,把占卜的好結果通知女方,這叫訂盟也就是訂婚。

古禮要送雁。和定禮,作為婚事以定的信物。

后世叫小聘。滿族送如意、首飾、衣料。

漢人送戒指。表明婚姻已成、但婚期未定。

訂盟后,男方將聘禮送到女家。進入成婚階段的重要標志,叫大定、過大禮。

一般在婚前兩個月或百日之內。禮忌單數,名稱要吉祥。

結婚日子由男方決定,征女方同意,男定月、女定日。親迎是婚禮主要禮儀。

前一天下午女方送嫁妝。滿族女子嫁妝豐厚,漢人只送表面上的東西。

迎親是新郎親自去迎接新娘。迎親用兩頂轎。

去時女轎要有壓轎人,新郎只在門外等待。有迎轎,下轎。

跨火盆,射轎。拜天地、入洞房、喝交杯酒、吃子孫餑餑、婚后三天歸寧。

至南宋時,理學家朱熹將“六禮”改為“三禮”,“自議婚而下,首曰納采,問名附焉;次曰納幣,請期附焉;次曰親迎?!薄俺蓩D之禮”即拜見公婆、拜謁祖廟。

婚姻重禮,當事人無自主權,而由媒人與父母參預或做主?!叭⑵奕缰?,匪媒不得?!?/p>

“父母之命,媒妁之言?!? 古代婚姻文化的經濟性表現得十分突出。

男女雙方在選擇配偶時大多考慮雙方家庭財產多寡?;橐鲈诰喗Y過程中非常注重聘禮,聘禮越重,女子的身價籌碼越高。

而女子出嫁時陪送嫁妝,也體現了婚姻當事人的經濟動機。清代趙翼談及古代婚姻時說:“凡婚嫁無不以財幣為事,爭多競少,恬不為怪?!?/p>

婚姻文化還具有跨越民族、國界的政治性。漢高祖為緩和北部邊境緊張局勢,采取“和親”政策,主動與匈奴聯姻。

清代為鞏固在蒙古地區的統治,世代與蒙古族聯姻,清代皇帝娶蒙古女子為后妃,與此同時,眾多公主或宗室女下嫁給蒙古王公貴族。因政治目的而締結的婚姻,注重的是政治而不是感情。

在婚姻關系中,上層社會如帝王、貴族和官僚等都于正妻之外納妾。下層社會,除少數富裕暴發戶外,廣大庶民百姓基本是一夫一妻制。

上層社會的婚姻嚴格按照等級、繁雜的禮儀進行。下層社會的婚姻,雖然法律上也有嚴格的規定,但在實際婚姻中,人們并未完全遵守法律條文。

此外,漢族與少數民族在婚姻形式上存在較大差別,在婚姻禮儀和嫁娶方式上也大異其趣。這是古代婚姻文化的差異性特征。

無論古代或現代,婚禮都是婚姻和儀禮相結合的產物?;橐霭l展史告訴我們,人類社會發展的初期,雖然有兩性的結合,但這種結合的目的是為了人種的自然繁衍,純屬一種自然現象。

所以,這種兩性之間的結合,嚴格來講不能稱之為“婚姻”。后來,隨著社會的發展,男女之間的結合漸漸不僅形成一定的規范,而且逐步產生了相應的婚姻制度和某些特定的婚俗,這時的男女結合,是以得到社會的許可為特征的。

再往后,有關婚姻的法律出現了,法律將男女之間構成婚姻的原則,用條文的形式固定下來,使婚姻不僅得到社會的認可,而且受到法律的承認和保護。這是人類婚姻的一大進步。

但是,我們應看到古代婚姻所包含的中國源遠流長的文化傳統,雖然現今大部分都已無沿用,我們。

中國古代文化常識婚姻

標簽:肇慶新區,婚姻

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